Ora et labora

Il postfordismo non sostituisce completamente il modello taylorista, tuttavia rappresenta un momento epocale dello sviluppo del capitalismo: oggi la molla del profitto non risiede più solo nella forza-lavoro muta e manuale, ma nel linguaggio inteso come abilità storico-naturale propriamente umana. Dal valore che acquista il simbolico con il capitale finanziario alle attività lavorative che segnano il mondo 2.0, il profilo del lavoratore postfordista è quello di un generico animale linguistico e sociale, polioperativo, capace di gestire flussi di dati e di informazioni e di adattarsi a situazioni continuamente mutevoli e imprevedibili. È facile riconosce in questa descrizione non solo un modello lavorativo ma una forma di vita propria del mondo occidentale. Discutere il problema dei mutamenti che hanno coinvolto il lavoro in epoca postfordista e il modo con cui esso viene percepito nell’immaginario economico, sociale e culturale significa andare a toccare direttamente quel nodo che stringe insieme verità e potere, alla luce della critica marxiana secondo cui la matrice dei rapporti tra gli uomini risiede nelle forme di produzione dell’economia capitalistica. Di conseguenza, interrogarsi sul lavoro significa interrogarsi sulla vita, e a maggior ragione ciò è vero oggi,  nella misura in cui i confini tra attività lavorativa e attività sociale si confondono e si sovrappongono. Chiedersi come viene rappresentato il lavoro significa anche chiedersi come ci rappresenta il capitale, interrogandoci sugli orizzonti che vengono negati, su come ciò avviene, su quali conseguenze questo comporta. Infine, se la verità esclusa dall’ideologia del capitale è il peso corporeo dell’esistenza, la fatica e la concretezza, come si riposizionano la comunicazione e l’immaginazione dal momento che sono divenuti elementi costitutivi del processo produttivo? Dove si posiziona l’intellettuale, sia esso artista o filosofo, in tutto questo, e come agisce? Ribaltando quindi i termini della questione: in che modo il linguaggio, inteso ora come luogo di produzione storico-culturale del significato e come veicolo della prassi sociale, trasforma la sua portata politica? A Roccella abbiamo aperto una discussione sulle molteplici sfumature e contrazioni di questo nucleo teorico, mettendo in conto anche la possibilità che nulla sia davvero cambiato all’interno del sistema capitalistico, quello che è stato prodotto non è certo una risposta, quanto il resoconto di una fase del laboratorio politico e filosofico che stiamo tentando di costruire dal basso e di cui questo stesso libro fa parte. Il libro si apre con l’intervento del direttore della Scuola, Giuseppe Cantarano, che ha coordinato i lavori del seminario, favorendo l’arricchimento della riflessione e dell’analisi critica. In appendice, invece, trova posto un contributo di Paolo Virno, intellettuale vigoroso e lucido testimone del mondo che ci sta attorno. A entrambi va il nostro più genuino riconoscimento.