Epimeleia non sembra esser stata una parola chiave del pitagorismo, eppure il concetto di cura intesa come dedizione, sollecitudine, ma anche come terapia, è senz'altro centrale nella comunità pitagorica, formata da individui con interessi speculativi di vario genere, ma coesa nell'osservare i precetti del Maestro e uno specifico stile di vita.
Con questo contributo ci si propone di fare un viaggio tra le parole greche della cura (epimeleia, melete, therapeia, pharmakeia), facendo alcune soste lungo le loro pieghe - linguistiche e concettuali - e provando a riflettere sul nesso tra cura (di sé e degli altri), salute e benessere, a livello individuale e collettivo.
Gli Stoici propongono un approccio originale al tema della cura dell’anima. Questa originalità risiede nell’idea che le passioni siano affezioni dell’anima simili a malattie, di difficile gestione, ma la cui fonte non si colloca in una componente umana separata dalla ragione e indipendente da quest’ultima (secondo il canone platonico e aristotelico), ma nella ragione stessa: la passione è un duplice giudizio sbagliato intorno al bene e al male e alle più o meno plausibili aspettative, speranze e paure che la ragione stessa elabora.
L’interpretazione immediata della struttura della Sorge, della cura, in Heidegger indulge molto spesso a una lettura affatto antropologica, leggendo in essa la dimensione esistenziale e quindi originaria di una intenzionalità che, invece di procedere a partire da un soggetto, è ridotta alla vita originaria, e quindi liberata da ogni dimensione teoreticista.
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